THÚC ĐẨY VỊ TRÍ ĐÀO HOA ĐỂ TĂNG CƯỜNG TÌNH DUYÊN

Tứ đại mỹ nhân Trung Quốc cổ đại.

Huyệt vị đào hoa, theo quan niệm của Khoa Phong Thủy Trung Hoa gồm có ba hệ thống tính toán. Hệ thống đầu tiên là Lý Khí lại được chia làm hai. Phái Bát Trạch thì lấy cung Diên Niên của phi cung mỗi người làm căn cứ để thúc đẩy Đào Hoa hoặc căn cứ theo cửa để tính. Tức là Tý, Ngọ, Mão, Dậu tức là bốn vị trí của Đào Hoa, tức là chính Bắc, Nam, Đông ,Tây. Tất cả những nhà cửa lớn hướng Dần, Ngọ, Tuất, Đào Hoa nằm ở chính Đông. Cửa lớn hướng Thân, Tý, Thìn, Đào hoa tại hướng Nam. Cửa lớn hướng Hợi ,Mão ,Mùi Đào Hoa nằm chính Bắc. 

Phái Cửu Tinh huyền không thì lấy sao Nhất Bạch thủy tinh làm Đào Hoa tinh, căn cứ cung vị nó đóng ở mỗi nhà, hoặc bay đến hàng năm để kê đặt cho đúng. Tuy nhiên phái này cũng coi Sao Nhất Bạch này là tán tài, giống như chúng ta ngày nay thường hay đùa nhau rằng : “Yêu là tốn trong nhà một ít !”. 

Hệ thống tính dựa trên Sinh Tiêu ( Tuổi con gì ) thì đặc biệt coi trọng tính khác biệt của mỗi người, dù cùng chung một nhà nhưng tôi có Đào Hoa của tôi, anh có Đào Hoa của anh, “Hồn ai nấy giữ !”.

Cách tính như sau : 
Năm sinh thuộc Thân Tý Thìn Đào Hoa Tại Tây Phương. 
Năm sinh thuộc Dần Ngọ Tuất Đào Hoa tại Đông Phương. 
Năm sinh thuộc Tỵ Dậu Sửu Đào Hoa tại Nam Phương. 
Năm sinh tại Hợi Mão Mùi Đào Hoa tại Bắc phương. 

Căn cứ vào tuổi của mỗi người, có thể bù đắp làm tốt thêm cho Đào Hoa vị, Đào Hoa chỉ thích hợp dùng cho người có cùng tuổi phù hợp càng quý hơn ( Nghĩa là đối tượng cùng vị trí Đào Hoa thì việc thành công càng dễ hơn ).

Hệ thống cuối cùng thì đơn giản hơn nhiều. Bạn chỉ cần đứng trong nhà nhìn ra cửa bên tay trái của bạn sẽ là Thanh Long ứng với nam tính, bên tay phải là Bạch Hổ ứng với nữ tính. Nếu bạn là Nam thì dùng Bạch Hổ, Nữ thì dùng Thanh Long. Chia mỗi bên làm ba khoảng cách bằng nhau nếu bạn là con trai thứ 1, 4, 7 thì dùng phần đầu bên Bạch Hổ, 2, 5, 8 thì dùng vị trí thứ hai 3, 6, 9 thì dùng vị trí thứ ba. Nữ cũng thế mà suy ra cho bên Thanh Long. Xin lưu ý là tính thứ tự của mình thì tính anh em nam riêng, chị em nữ riêng.

Vậy trong ba cách tính Đào Hoa này thì nên chọn cái nào ?

Theo tôi trước hết các bạn nên sử dụng theo cách tính của Bát Trạch và Cửu Tinh trước rồi sau đến sử dụng hướng của Sinh Tiêu, hướng cửa. Nếu các vị trí đó đều không thuận tiện để kê đặt thì sử dụng tới Thanh Long, Bạch Hổ. 

Để sử dụng phép thúc đẩy Đào Hoa này các bạn có thể sử dụng các Vật Khí dùng trong Phong Thủy như: tranh Tứ Đại Mỹ Nhân, Tiên Nữ Hoa Đào, đôi Cô Dâu Chú Rể bằng đồng, chữ Song Hỷ, Trái Tim bằng đá Thạch Anh Hồng, tranh Hoa Mẫu Đơn .v.v... hoặc sử dụng ngay các vật có sẵn trong nhà như giường ngủ, bình hoa, bề cá để kê đặt tăng cường cho Đào Hoa vận.

Với các loại tranh cần được đặt làm khung tranh theo cung tuổi vượng cho Đào Hoa (cần hỏi ý kiến chuyên gia tư vấn).

1. Giường Ngủ : Đây là phương pháp đơn giản mà không dễ, bạn chỉ cần căn cứ theo các phép tính toán như trên rồi kê giường nằm quay đầu và đặt trong cung vị đó là được. Tuy nhiên cần lưu ý tránh đừng để phạm vào các tiêu chuẩn khác của khoa Phong Thủy. Song nếu bạn là người yêu mãnh liệt thì không ngại ! Tất cả cho tình yêu !

2. Bình Hoa : Tại các vị trí Đào Hoa đặt một bình nước trong, cắm hoa tươi. Đây là một biện pháp giản tiện, mà hiệu quả. Tuy nhiên có mấy điều các bạn cần lưu ý như sau : 
- Bình Hoa nhất định phải có nước sạch và hoa tươi ! Nếu chỉ có bình không bạn sẽ phải đối đầu với sự bất hạn trong tình cảm, như yêu đơn phương, hoặc yêu mà không lấy được. 
- Rất cần sử dụng hoa tươi, các loại hoa nhựa, hoa pha lê, hoa khô đều không có kết quả gì. Số cành tốt nhất là 4 vì tượng cho 4 vị trí Đào Hoa làm tăng thêm cơ hội cho bạn. 
- Hoa tươi khi khô héo nhất định bạn phải thay hoa khác, nếu không nó tượng trưng cho tình yêu của bạn nửa đường đứt gánh, hoặc miễn cưỡng trong hôn nhân. 

+ Mầu sắc: Màu sắc của bình hoa cũng nên phối hợp tốt với phương vị sẽ đặt. Như Đông, Đông Nam sử dụng màu xanh. Nam sử dụng màu đỏ, hồng. Bắc dùng màu lam, màu đen. Tây và Tây Bắc dùng màu kim, trắng. Tây Nam, Đông Bắc dùng màu vàng, màu cam. Nếu sử dụng theo cách tính Thanh Long, Bạch Hổ thì Thanh Long dùng màu xanh, Bạch Hổ dùng màu trắng. 

+ Chất liệu Bình hoa: Bình Hoa có thể sử dụng các chất liệu thuộc hành thổ như Gốm, Sứ, Pha Lê …v…v… bởi hoa vốn sinh trưởng trong đất ! 

+ Hoa: Dùng hoa tốt nhất là dùng các màu sắc diễm lệ như đỏ thắm, phấn hồng, vàng, tím, các màu đen trắng rất kỵ. 

Còn một vật dụng cũng rất quen thuộc nữ cũng dùng thúc đẩy lương duyên mà khoa phong thủy hay dùng đó là bể cá cảnh. Đương nhiên trong bể nhất định phải thả cá thật. Ngày nay do một số người ngại chăm sóc nên dùng bể cá điện tử, trường hợp này cũng tương tự như dùng hoa giả vậy. Mầu sắc của cá cũng khá quan trọng, nói chung là nên sử dụng các loại cá có màu sắc rạng rỡ, tươi tắn, cũng có thể dùng loại cá nhiều màu tha thướt. Tốt nhất là các loại có ánh kim. Xin các bạn lưu ý là không nên nuôi các loại cá thuộc dòng cá chép, bởi cá chép ( Lý Ngư ) chủ về thúc đẩy tài vận, sự nghiệp còn đối với Đào Hoa vận lại vô hiệu. Cá rồng thì càng không nên vì cá rồng sát khí quá mạnh, chủ về trấn sát, trừ tà. 

Xin gợi ý với các bạn một chút về mầu sắc : Đối với những người thuộc phi cung Khảm ,Chấn, Tốn các bạn có thể dùng các có sắc xanh, lam, đỏ. Đối với người có phi cung Ly các bạn có thể dùng màu đỏ, xanh, vàng. Đối với người có phi cung Càn, Đoài nên dùng trắng, bạch kim, vàng. Phi cung Cấn, Khôn nên dùng đỏ, vàng, kim. 
Có một điều mà sẽ ít người để ý đó là số lượng cá ; thật ra có nhiều thuyết đưa ra để tính số cá cần thiết ; tuy nhiên có hai điều cần chú ý : Tuyệt đối không thả một con ; nên có cặp đôi trống mái. Vì theo quy luật thiên nhiên thì nam nữ kết hợp mới sản sinh vạn vật.

Trên đây là một số cách thúc đẩy tình yêu theo quan niệm triết lý của Khoa Phong Thủy Á Đông. Mùa xuân về chính là mùa của vạn vật sinh sôi kết thành đôi lứa, chuẩn bị cho một mùa sinh sản mới. Tất cả bừng tỉnh sau một mùa đông dài lạnh giá. Còn các bạn hãy lạc quan cho tình yêu của mình và thử áp dụng thêm các cách trang trí này xem. Hiệu quả đến đâu tự các bạn sẽ chiêm nghiệm, nhưng có một điều quan trọng là các bạn còn yêu và muốn được yêu.

Có một điều nói khẽ là các biện pháp này chỉ dùng cho các bạn chưa có gia đình. Đối với người đã có gia đình thì không có lợi, lại còn hại, vì bạn sẽ vô tình đẩy bạn đời của mình vào tay người khác, hoặc tự chuốc cho mình những rắc rối về tình cảm. Xin hãy cẩn thận !

Tuy nhiên nếu để bảo vệ hạnh phúc của gia đình mình thì bạn cũng nên nắm rõ vị trí Đào Hoa của mọi người trong gia đình mình để hóa giải, bảo vệ hạnh phúc gia đình. Với chủ đề này xin hẹn một dịp khác !

LƯỢNG THIÊN XÍCH. St

PHƯƠNG PHÁP HÓA GIẢI XUNG THÁI TUẾ GIÁP NGỌ - 2014

Chư Cổ Đức có nói: "Mỗi đầu năm, tế bái Trực Niên Thái Tuế, đối với Vận Thế của chính mình, đương nhiên có tác dụng rất tốt, đề cao Vận Khí tốt lành, tiêu giảm Vận Khí đen đủi. Tiêu Tai giải nạn đắc Kiết Tường".

Theo phong tục truyền thống Á Đông vào đầu mỗi năm thì lại có một vị Minh Thần cai quản một năm giáng trần để cai quản mọi sự trần thế trong suốt một năm đó, thường được coi là Minh Thần túc trực, gọi là Thái Tuế, tổng cộng có 60 vị Thái Tuế ứng với 60 Hoa Giáp luân chuyển. Do Thái Tuế Thần đa số là Võ tướng xuất thân, cho nên trong Đạo Giáo coi toàn bộ đó là “Đại Tướng Quân”. Mà mỗi năm mỗi vị đều có hình tượng khác biệt, tay cầm Pháp Khí cũng không giống nhau, điều đó biểu thị cho sự lưu chuyển mỗi năm mỗi khác. Như vị Thái Tuế cầm bút, đại biểu cho một năm chính trị biến động; Nếu là vị cầm Thương xách Kiếm tất biểu thị cho một năm phát triển mạnh mẽ các đường lối, chiến thuật chiến lược.

Thái Tuế cũng gọi là Thái Tuế Tinh Quân, trên trời ứng là Mộc Tinh ( Sao Mộc), Mộc Tinh có chu kỳ khoảng 12 năm một quanh mặt trời, cho nên cổ nhân mới lấy đó làm Tuế Tinh hoặc Thái Tuế; Lưu Niên Thái Tuế cũng gọi là Thái Tuế Tinh Quân, hoặc vì sợ phạm húy (bày tỏ sự tôn trọng) nên gọi là Giả Tuế Quân, cũng là thuộc Tinh Thần ( khái niệm sao biểu tượng cho yếu tố thời gian). Dân gian từ xưa đã có tập tục thờ cúng Thái Tuế rất rộng rãi. 

Thời Cổ Đại xưng vị Thần đó là vị Quân Vương, học giả Vương Sung trong cuốn “Luận Hành” có nói “Ý nói về đến Thái Tuế đó là do Trung Tâm của Khí Trường” sách “Hiệp Kỷ Biện Phương Thư” có tổng kết là “Thái Tuế, Quân Tượng, là chỗ rất Cát Tường, mà chỉ do dân chúng không dám dùng”

Cho nên có thể thấy, Thái Tuế là Quý Thần, Thái Tuế ở chỗ nào thì chỗ đó là Tôn Quý Cát Lợi, cũng bởi lê dân bách tính phúc lộc không nhiều nên mới hay né tránh. Bởi vậy những người chuyên nghiệp đã tổng kết là: Nếu như chúng ta có thể tương thuận tương hòa với Thái Tuế thì đó là cát lợi; Nếu như chúng ta hình, xung, khắc, hại với Thái Tuế đấu tranh với Thái Tuế tức là Hung.

Năm Nay 2014 - Giáp Ngọ trực Thái Tuế ở hướng Nam, các tuổi xung Thái Tuế gồm:

- Tuổi Ngọ là Trực Thái Tuế cũng là Hình Thái Tuế: ứng vào các việc nhiều biến động, dễ bị ưu phiền, dễ có bệnh tật, nhiều ngáng trở, cẩn thận gặp tai nạn ngoài ý muốn. 

- Tuổi Tý là Xung Thái Tuế: năm nay ắt là nhiều sóng gió, có nhiều áp lực, gặp nhiều chuyện gãy đổ không toại ý. 

- Tuổi Sửu là Hại Thái Tuế: chủ về trong công tác có nhiều áp lực, bị tiểu nhân ám hại, vận thế lên xuống vô chừng. 

- Tuổi Mão là Phá Thái Tuế: chú ý quan phi, sức khỏe và tai ách ngoài ý. 

Nếu một gia đình hay một ban quản lý có đủ các tuổi Tý Ngọ Mão Sửu là hình thành đủ bộ Hình Hại Phá Thái Tuế. Thì thực sự cần đặc biệt chú ý để hóa giải.

Luận về phạm Thái Tuế thì cũng không nhất định được là quá xấu, nhưng thực tế là do từ trường của cung Hoàng Đạo ảnh hưởng mạnh đến Từ Trường Cơ Thể mà gây ra các sự nhiễu động, bởi vậy người ta đối với những việc lớn Làm Nhà, Khởi Nghiệp, Hôn Nhân, Giá Thú...muốn làm vào các năm phạm Thái Tuế thì cần suy nghĩ lựa chọn cho cẩn thận. Nếu như nhập hạn lưu niên của Bản Thân (Xem qua Tử vi hoặc Tử bình) được tốt, ắt là thêm tốt, vạn nhất nếu xấu thì càng xấu thêm. Bởi vậy chúng ta nên Lễ Bái Thái Tuế, An Ổn Thái Tuế, cầu cho được sự thuận lợi được sự giúp đỡ của Thái Tuế, tiêu tai giải nạn, cát tường bình an, Tâm An Thì Thân An.

+ Phương pháp hóa giải:

- Thứ nhất: Trong các Niên Thần thì Thái Tuế tức là đứng đầu, nắm trong tay Họa Phúc, Cát Hung, Thọ Yểu...của nhân gian. Bởi thế ngay từ đầu năm nên có lễ cúng Thái Tuế cầu phúc lộc giải tai họa. 

- Thứ hai: dùng Nhị Hợp để hóa Thái Tuế như năm nay là Mùi tức biểu tượng là con Dê. 

- Thứ ba: có thể mang bên người bài vị Thái Tuế để hoá giải cũng tốt vậy. 

+ Phương pháp Tế Bái:

Cúng Bái Thái Tuế là bước căn bản để hóa giải Thái Tuế, có người có thể cho đây là sự mê tín dị đoan, nhưng thực ra có nhiều cái đã chứng minh rằng tuy không giải thích được, nhưng vẫn cứ tồn tại trên thực tế. Tin thì có, không tin thì không có, tin mà không mê mới thật sự là Tin.

Phù Thái Tuế năm Giáp ngọ

Bái Thái Tuế có thể làm tại chùa miếu, nhưng cũng có thể tự làm tại nhà mình, chỉ cần thành tâm tất nhiên sẽ có hiệu quả. Và thật sự không ai có thể làm tốt cho mình bằng chính mình. Cách đơn giản nhất là chọn một ngày tốt trong tháng 1 âm lịch (sau tết) tiến hành bày lễ lạt cúng giải Thái Tuế. Nếu làm trong năm thì nên chọn ngày tốt để thượng Bài vị. Nên sắp một bàn riêng, trên bày ảnh Quán Thế Âm Bồ Tát, dưới đặt bài vị Thái Tuế (mua ở các cửa hàng bán vật khí Phong thủy chuyên nghiệp) nếu không có thì dùng bút viết trên một tờ giấy đỏ dòng chữ (từ trên xuống) "Trực Niên Thái Tuế Giáp Ngọ Chương Từ Đại Tướng Quân Thần Vị".

Lễ vật đầy đủ gồm: 

Dùng một bát hương mới, rượu ba chén, trà ba chén, thuốc ba điếu, đũa ba đôi, đồ mã gồm áo Thái Tuế, Vàng Kim Nguyên Bảo(Vàng Thoi), tiền vàng, hương, nến và 1 bộ thế thân.

Viết tên tuổi, địa chỉ lên áo Thái Tuế, để cho Thái Tuế biết mà chứng cho...và một bản in Đại Bi Chú (Bằng Phạn Ngữ tốt hơn). 

Thịt nướng, gà, đường miếng, mứt quả, bánh bột lọc, táo đỏ cùng hoa quả, cũng có thể dùng thêm đồ chay. 

Đầu tiên bày bài vị Thái Tuế, thể hiện sự Tôn Kính, bài vị trên đó đề tên tuổi vị Thái Tuế đương niên (như hình trên).

Cúng xong có thể đặt treo Bài Vị hoặc Phù Trấn Thái Tuế ở phòng khách, chỗ thờ thần linh, dưới bàn thờ phật, chỗ thờ táo quân……….Cần nhất là chỗ đó phải sạch sẽ an tĩnh.

Có thể để chỗ cửa ra vào hoặc cửa sổ đang phạm Thái Tuế đặt một bát hương (dùng luôn bát hương vừa cúng) và treo Thái Tuế Phù nơi đó. 

Sau đó thành tâm đốt hương nến, kính cẩn đọc các bài khấn nguyện sau:

Bài Khấn như sau: 

“Nam Mô A Di Đà Phật ! Phụng Thỉnh Chương Từ Tinh Quân Đại Tướng Quân, tín chủ tên.... tuổi...địa chỉ..., năm nay lưu niên bản mệnh phạm Sát Tinh, hiện hướng Thái Tuế Tiên Sư thành Tâm cầu xin, giúp đỡ suy khí kiếp tai đều lui, hóa hiểm thành an, năm nào cũng là vận tốt, thân thể khỏe mạnh, công tác buôn bán lợi lạc, vạn sự như ý tài vận hanh thông…….”(3 lần)

Bài Nguyện như Sau:

Phụng thỉnh Tam tinh Chiếu Hiệu Lệnh, Thiên Thượng Nhật Nguyệt lai cộng ứng, Nam Đẩu Bắc Đẩu thôi Ngũ Hành!

Úm Phật Hiển Linh sắc chân lệnh, Bát Quái Tổ Sư kỳ trung hình, ngọc chỉ phụng lệnh Thái Tuế Giáp Ngọ Niên, Trực Niên Chương Từ Đại Tướng Tinh Quân đáo thử trấn, Thất Tinh Ngũ Lôi hộ lưỡng biên, Lục Giáp thần tướng đáo cung tiền, Lục Đinh thiên binh thủ hậu doanh, Thiên Cung Tứ Phúc Thần Cộng giáng, chiêu tài tiến bảo tối đương minh, đệ tử tên.... tuổi...địa chỉ... nhất tâm tam khấu Bái, bái thỉnh Thái Tuế Tinh Quân bảo an ninh, Trấn Trạch Quang Minh Nhân Tôn Kính, các gia bình an Vạn Sự hưng, bảo mệnh hộ thân thả trấn trạch, trực niên Thái Tuế lai giáng lâm. Cấp Cấp như luật lệnh. (7 Lần)

Tiếp theo đó tụng thêm Đại Bi Chú, Bát Nhã Tâm Kinh (3 lần) thì càng tốt.

Sau khi bẩm cáo xong, đợi hương cháy một nửa, đem tiền vàng đồ mã hướng về phía Thái Tuế đương niên (năm 2014 là hướng Nam) mà bái, sau đó đem đốt, sau đó đem ba chén rượu đổ dưới đất. Sau đó đem Mũ Áo Tiền Vàng đi hóa, khi hóa vái "Ứng Dĩ Phật Tiền Kim Ngân Phần Hóa, Bách Sự Thuận Tâm, Đại Cát Đại Lợi !" (3 Lần). Hoàn thành. Sau đến cuối năm, sau ngày 23 tháng chạp thì làm lễ tạ Thái Tuế, sau khi làm lễ tạ xong thì hóa luôn phù Thái Tuế.

Hàng tháng nên cúng vào ngày rằm, mùng một và ngày vía Thái Tuế (ngày 19/7)

LƯỢNG THIÊN XÍCH. St

THÔNG TIN BỆNH NHÂN ĐẶC BIỆT KHÓ KHĂN

Bệnh nhân sẽ sớm vượt qua khó khăn nếu nhận được sự giúp đỡ của các tấm lòng từ tâm, bác ái, hành thiện, tích đức của mọi người!

- Họ tên bệnh nhân: Vũ Thị Hóa 36 tuổi Buồng 214 Khoa Hồi sức cấp cứu - Viện bỏng Quốc gia - Hà đông - Hà nội

- Chẩn đoán: Bỏng lửa xăng 52% độ III , IV Mặt, 2 tay ,bụng, lưng, 2 mông, 2 đùi + bỏng hô hấp

- Quê quán: Xóm bắn - Xã Nghi thiết - Huyện Nghi lộc - Tĩnh Nghệ An

- Nghề nghệp: Làm ruộng 

- Hoàn cảnh bị bỏng: Cháu Vũ Văn Nam kể lại vào 6 h ngày 27/1/ 2014 tức ngày 27 tết Mẹ cháu dậy sớm chuẩn bị cơm sáng cho gia đình sơ ý làm đổ chai xăng để nhóm bếp gây bỏng được cấp cứu tại bệnh viện Tỉnh Nghệ an chuyển đến khoa Hồi sức cấp cứu Viện bỏng Quốc gia điều trị trong tình trạng rất nguy kịch phải thở máy liên tục 25 ngày và điều trị tích cực với sự chăm sóc tận tình hết sức cứu chữa của đội ngũ Y Bác sỹ Khoa Hồi sức cấp cứu, cùng với sức sống mảnh liệt của chị có lẽ chị thương 2 đứa con dại nên chị không nỡ ra đi đến nay chị đã cai được máy thở nhân tạo nhưng sức khỏe chị đến giai đoạn gầy mòn suy kiệt vì phải chịu nhiều đau đớn của vết bỏng quá sâu và rộng điều kiện kinh tế gia đình thuộc hộ nghèo đã vay mượn hai bên họ hàng đến hơn 100 triệu đồng nhưng đến nay không thể vay mượn được nữa. Nay chi Hóa đang giai đoạn hồi phục cần dinh dưỡng tốt, thuốc bổ và phẫu thuật ghép da , hoàn cảnh gia đình gia đình hết sức khó khăn chồng mất vì bệnh gan 2 con còn nhỏ ,chị Hóa rất cần sự giúp đỡ của cộng đồng các lòng hảo tâm của những tấm lòng nhân ái . Đặc biệt rất mong được nhóm từ thiện Lý số việt giúp đỡ, để chị Hóa được cứu sống và 2 cháu không chụi cảnh mồ côi.

- Hoàn cảnh gia đình : Chồng chị Hóa mất sớm vì bệnh gan, hai con còn nhỏ . con trai Nguyễn Văn Nam 15 tuổi học lớp 9 phải bỏ học chăm mẹ ốm , con gái Nguyễn Thị Hòa 12 tuổi nay ở nhà ngoại.

Mọi liên hệ về số máy:
Con trai: Nguyễn Văn Nam 01659967439
Anh trai ruột chị Hóa: Vũ Vữu Hải 01627644123

Ảnh chị Vũ Thị Hóa và con trai Nguyễn Văn Nam

Thông tin do bác sĩ của bệnh viện cung cấp!

Mọi sự giúp đỡ các bạn hãy liên hệ trực tiếp với người nhà bệnh nhân.

Bạn nào có lòng giúp đỡ nhưng không gặp trực tiếp được, vui lòng chuyển khoản vào tài khoản của tôi, tôi sẽ tổng hợp danh sách và tài chính, trực tiếp thay mặt các bạn đến trao cho bệnh nhân!

- Chủ tài khoản: Phùng Đăng Cảnh

- Số tài khoản ATM: 1032 50349 76011

- Ngân hành techcombank chi nhánh Linh Đàm.

- Nội dung chuyển khoản: Giúp chị Hóa

LƯỢNG THIÊN XÍCH

MẸO NHỎ GIÚP TĂNG CƯỜNG TÌNH DUYÊN THEO PHONG THỦY

Phong Thủy có thể giúp bạn tìm thấy những người đàn ông hay người phụ nữ  trong  những giấc mơ của bạn? Chắc chắn nó có thể. Những vật phẩm sau đây sẽ  hỗ trợ, sắp xếp các nguồn năng lượng trong không gian của bạn để tạo ra cơ hội cho một người hoàn hảo đi vào cuộc sống của bạn ... 

Trái tim đến trái tim 

Đặt một trái tim pha lê trên bàn làm việc của bạn để tăng cường năng lượng nguyên tố Thổ  xung quanh bạn. Vật khí này sẽ giúp tăng cường, khuyến khích các yếu tố may mắn để có được một mối quan hệ tuyệt vời. Hình trái tim cũng là một biểu tượng đặc trưng của tình yêu, điều này càng mang yếu tố tăng cường, thúc đẩy cho một tình yêu đích thực đến với bạn.

Tinh thể Thạch anh hồng

Tinh thể đá có một năng lượng rất lớn xung quanh chúng ta, và thạch anh hồng đặc biệt có tác dụng tăng cường cảm xúc, thu hút tình yêu và sự lãng mạn. Phụ nữ độc thân hay đã lập gia đình muốn cải thiện cuộc sống tình yêu của họ sẽ được hưởng lợi từ việc có một hoa hồng thạch anh hay trái tim thạch anh ở  gần họ. 

Gương tình ái

Gương tình ái là chiếc gương tráng được trang trí ở mặt sau các biểu tượng tình yêu, hôn nhân hanh phúc như biểu tượng Long Phụng (biểu tượng của hạnh phúc vợ chồng), đôi uyên ương  (tình yêu vĩnh cửu), đôi chim tình yêu (thu hút tình yêu và sự thủy chung), mặt trời và mặt trăng, hoặc một bông hoa mẫu đơn. Sử dụng gương này để phản chiếu  một mặt trăng tròn đầy và sau đó soi gương đó lên người bạn đã đặt trái tim của mình lên họ . Điều này làm cho bạn và người đó sẽ có một tình yêu đôi lứa hạnh phúc

Đôi vịt Uyên Ương 

Người Trung Quốc luôn coi Đôi vịt Uyên Ương luôn luôn là một trong những biểu tượng mạnh mẽ nhất của tình yêu trong sáng và lâu dài. Ý nghĩa này xuất phát từ đặc tính của loài vịt. Trong vòng đời của mình, loài vịt luôn chỉ có duy nhất một bạn tình mặc cho có bất cứ chuyện gì xảy ra. Vì vậy, khi đặt một hình tượng Đôi vịt Uyên Ương ở phía Tây Nam sẽ giúp cho bạn mau chóng tìm được một người bạn đời thủy chung, son sắc.

Kiệu hoa cô dâu

Theo tục lê Trung Quốc cổ, các tân nương khi về nhà chồng thường được ngồi trên một kiệu hoa. Vì vậy, từ lâu kiệu hoa được coi như là một biểu tượng của hạnh phúc đôi lứa. Khi đặt một biểu trưng của chiếc kiệu hoa ở góc Tây Nam trong phòng ngủ sẽ giúp cho các cặp vợ chồng tăng cường hạnh phúc gia đình, thủy chung đến đầu bạc răng long. Đối với người còn độc thân thì vói biểu tượng kiệu hoa cũng sẽ kích thích các yếu tố may mắn trong tình cảm để mau chóng có được một bến bờ hạnh phúc cho bản thân mình.

LƯỢNG THIÊN XÍCH. St

NHỮNG HÌNH ẢNH TRONG BUỔI TRAO QUÀ TỪ THIỆN TẠI VIỆN BỎNG QUỐC GIA

Ngày 18.01.2014, diễn đàn Lý Số Việt ( http://lysoviet.vn ) đã tổ chức trao quà từ thiện tại viện Bỏng QG.
Thông qua đội ngũ y bác sĩ của bệnh viện, chúng tôi đã lựa chọn 20 bệnh nhân có hoàn cảnh khó khăn để tiến hành trao quà, qua đó động viên các bệnh nhân và người nhà cố gắng vượt qua khó khăn trước mắt, giữ vững niềm tin và sự lạc quan để điều trị đạt kết quả cao nhất, sớm ngày đoàn viên cùng gia đình.
Dưới đây là một vài hình ảnh.

LƯỢNG THIÊN XÍCH

NHỮNG HÌNH ẢNH ĐÁNG NHỚ TRONG CHƯƠNG TRÌNH QUÀ TẾT ĐẾN VÙNG CAO

Chương trình "Quà tết đến vùng cao" do hội Lý Số Việt Miền Bắc - Diễn đàn http://lysoviet.vn tổ chức nhằm đem đến một chút hương vị tết dưới xuôi đến đồng bào nghèo vùng cao lạnh giá đã thành công tốt đẹp.

Ngày 18.01.2014 tại xã Phố Là - huyện Đồng Văn - tỉnh Hà Giang, đại diện hội Lý Số Việt Miền Bắc - Diễn đàn Lý Số Việt, cùng lãnh đạo xã Phố Là và đại diện lãnh đạo Chi cục hải quan Phố Là đã trực tiếp trao những phần quà nghĩa tình đến đồng bào. Sau đây là một vài hình ảnh của chương trình.

Với độ cao trung bình của Đồng Văn là 1000 - 1600m so với mực nước biển nên mây mù bao phủ thung lũng là hình ảnh thơ mộng rất dễ dàng bắt gặp tại đây.

Tiếp đoàn là Đ/C bí thư Đảng ủy xã Phố Là, ông đồng thời cũng là một người lính biên phòng có thâm niên tại Đồng Văn.

Đoàn chúng tôi cũng nhận được sự hỗ trợ rất đắc lực của bà con trong việc vận chuyển và sắp xếp đồ.

Những em bé vùng cao với khuôn mặt ửng hồng vì nẻ.

Bí thư đảng ủy xã Phố Là trực tiếp trao quà cho đồng bào.

Đôi vai nhỏ bé nặng trĩu những niềm vui.

Hoàn thành công việc, thành viên trong đoàn tự thưởng cho mình những tấm ảnh lưu niệm với đồng bào.

LƯỢNG THIÊN XÍCH

NGHI THỨC THỌ TRAI

CÚNG PHẬT

Cúng dường Phật pháp thân thanh tịnh Tỳ Lô Giá Na,
Phật báo thân viên mãn Lô Xá Na.
Phật hóa thân ngàn muôn ức Thích Ca Mâu Ni.
Vị lai giáng sanh Phật Di Lặc Tôn,
Thế giới cực lạc Phật A Di Đà.
Mười phương ba đời tất cả chư Phật.
Bồ Tát Đại Trí Văn Thù Sư Lợi,
Bồ Tát Đại Hạnh Phổ Hiền,
Bồ Tát Đại Bi Quán Thế Âm, Bồ Tát Đại Lực Đại Thế Chí,
Chư Bồ Tát lớn thường hộ pháp.
Đại Bát Nhã cứu cánh,
Ba đức, sáu vị, cúng Phật và tăng,
Thảy đều cúng dường chúng hữu tình khắp pháp giới.
Nếu khi thọ thực, lấy vui thiền định và pháp hỷ đầy đủ làm thức ăn.

CÚNG ĐẠI BÀNG
Chim Đại bàng cánh vàng
Chúng quỉ thần rừng núi
Mẹ con quỉ La sát
Cơm bảy hạt no đầy
Án mục đế tóa ha (7 lần)

Vị Tăng xướng :
Phật răn chúng Tăng, khi ăn phải nhớ năm pháp quán. Tán tân nói chuyện của tín thí khó tiêu. Đại chúng khi nghe tiếng khánh, mỗi người phải nhất tâm chánh niệm.

Tay bưng bát cơm, nguyện cho chúng sanh. Pháp thí thành tựu, nhận người trời cúng dường.
(ăn ba miếng cơm)
1. Nguyện dứt tất cả các điều ác.
2. Nguyện làm tất cả các điều lành.
3. Nguyện độ tất cả chúng sanh.

NĂM PHÁP QUÁN
1/ Quán thức ăn nầy từ đâu đem đến, công của người nhiều hay ít.
2/ Quán công đức của mình đủ hay thiếu, mà nhận thức ăn nầy.
3/ Quán thức ăn nầy cốt dẹp tham sân si.
4/ Quán thức ăn nầy như uống thuốc trị bịnh ốm gầy.
5/ Quán vì thành đạo nghiệp, mới thọ nhận thức ăn nầy.

(Đại chúng cùng thọ trai)

HỒI HƯỚNG

(Ăn xong tụng)

TÂM KINH TRÍ TUỆ CỨU KÍNH RỘNG LỚN

Khi Bồ Tát Quán Tự Tại hành sâu Bát Nhã ba La Mật Đa, Ngài soi thấy năm uẩn đều không, liền qua hết thảy khổ ách. 

Nầy Xá Lợi Phất ! Sắc chẳng khác không, không chẳng khác sắc ; sắc tức là không không tức là sắc. Thọ, tưởng, hành, thức, cũng lại như thế. 

Nấy Xá Lợi Phất ! Tướng “Không” của các pháp, không sanh không diệt, không nhơ không sạch, không thêm không bớt. Cho nên trong tướng “không” không có sắc, không có thọ, tưởng, hành, thức ; không có mắt, tai, mũi, lưỡi, thân, ý ; không có sắc, thinh, hương, vị, xúc, pháp ; không có nhãn giới ; cho đến không có ý thức giới ; không có vô minh cũng không có hết vô minh, cho đến không có già chết cũng không có hết già chết ; không có khổ, tập, diệt, đạo ; không có trí tuệ cũng không có chứng đắc. 
Vì không có chỗ được, nên Bồ Tát y theo Bát Nhã Ba La Mật Đa, tâm không ngăn ngại. Vì không ngăn ngại nên không sợ hãi, xa hẳn điên đảo mộng tưởng, đạt đến cứu cánh Niết bàn. Chư Phật trong ba đời cũng nương Bát Nhã Ba La Mật Đa được đạo quả Vô Thượng, Chánh Đẳng, Chánh Giác. 

Nên biết, Bát Nhã Ba La Mật Đa là đại thần chú, là đại minh chú, là vô thượng chú, là vô đẳng đẳng chú, hay trừ được hết thảy khổ, chân thật không dối. Vì vậy nói chú Bát Nhã Ba La Mật Đa, liền nói chú rằng : “Yết đế, yết đế, Ba La yết đế, Ba La tăng yết đế, Bồ đề tát bà ha” (1 lần).

Thọ trai đã xong, nguyện cho chúng sanh, việc làm đều được đầy đủ Phật pháp.

PHỤC NGUYỆN:
Cơm ngày hai bửa, thường nhớ công khó khổ của kẻ nông phu.
Thân mặc ba y, hằng xét nghĩ sự nhọc nhằn của người may dệt.
Thuốc thang giường chõng bởi do nhín ăn bớt mặc của đàn na.
Học đạo tiến tu nhờ lòng từ dạy răn của Thầy Tổ.
Nguyện cho thí chủ: Ruộng phước thêm nhiều, đạo tâm thêm lớn, cùng chúng sanh khắp trong pháp giới, kẻ mất người còn đồng thành Phật đạo.
Nam Mô Phật Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni. (toàn chúng niệm)

(Trích Thanh quy)

LƯỢNG THIÊN XÍCH. St

LỤC TỰ ĐẠI MINH CHÚ

Trì tụng minh chú Om mani padme hum [Án ma ni bát di hồng] là một việc rất tốt. Tuy vậy, khi tụng chú cần phải nhớ nghĩ đến ý nghĩa của lời chú, vì sáu âm này mang ý nghĩa thâm sâu quảng đại vô cùng. Âm thứ nhất, OM, là tổng hợp của ba mẫu tự A, U và M, tượng trưng cho thân miệng ý ô nhiễm của người tụng chú, đồng thời cũng tượng trưng cho thân miệng ý thanh tịnh của Phật đà.

Có thể nào chuyển thân miệng ý ô nhiễm thành thân miệng ý thanh tịnh được không? hay đây là hai phạm trù hoàn toàn tách biệt? Tất cả chư Phật đều là đã từng là chúng sinh, nhờ bước theo đường tu nên mới thành đấng giác ngộ; Phật Giáo không công nhận có ai ngay từ đầu đã thoát mọi ô nhiễm, mang đủ mọi tánh đức. Thân miệng ý thanh tịnh đến từ sự tách lìa trạng thái ô nhiễm, chuyển hóa ô nhiễm thành thanh tịnh.

Chuyển hóa bằng cách nào? Phương pháp tu được nhắc đến qua bốn âm kế tiếp. MANI [ma ni], nghĩa là ngọc báu, tượng trương cho phương tiện, là tâm bồ đề, vì chúng sinh mà nguyện mở tâm từ bi, đạt giác ngộ. Cũng như viên ngọc quí có khả năng xóa bỏ cảnh nghèo, tâm bồ đề cũng vậy, có khả năng xóa bỏ sự bần cùng khó khăn trong cõi luân hồi và niết bàn cá nhân. Như ngọc như ý có khả năng chu toàn mọi ước nguyện của chúng sinh, tâm bồ đề cũng vậy, có khả năng chu toàn mọi ước nguyện chúng sinh.

Hai chữ PADME [bát mê], nghĩa là hoa sen, tượng trưng cho trí tuệ. Hoa sen từ bùn mọc lên nhưng lại không ô nhiễm vì bùn. Tương tự như vậy, trí tuệ có khả năng đặt người tu vào vị trí không mâu thuẫn ở những nơi mà người thiếu trí tuệ đều sẽ thấy đầy mâu thuẫn. Có nhiều loại trí tuệ, trí tuệ chứng vô thường, trí tuệ chứng nhân vô ngã (con người không tự có một cách độc lập cố định), trí tuệ chứng tánh không giữa các phạm trù đối kháng (nói cách khác, giữa chủ thể và khách thể) và trí tuệ chứng sự không có tự tánh. Mặc dù có nhiều loại trí tuệ, nhưng chính yếu vẫn là trí tuệ chứng tánh Không. 

Trạng thái thanh tịnh có được là nhờ sự kết hợp thuần nhất giữa phương tiện và trí tuệ, được thể hiện qua âm cuối, HUM [hồng]. Âm này ứng vào trạng thái bất nhị, không thể phân chia. Trong hiển thừa, phương tiện và trí tuệ bất nhị có nghĩa là phương tiện ảnh hưởng trí tuệ, và trí tuệ ảnh hưởng phương tiện. Trong mật thừa, sự hợp nhất này ứng vào một niệm tâm thức trong đó phương tiện và trí tuệ đồng loạt hiện hành. Nói về chủng tự của năm vị Thiền Phật, HUM là chủng tự của Bất Động Phật [Akshobhya], sự đứng yên không gì có thể lay chuyển nổi.

Vậy Lục Tự Đại Minh Chú, Om mani padme hum, có nghĩa là dựa vào đường tu kết hợp thuần nhất phương tiện và trí tuệ mà người tu có thể chuyển hóa thân miệng ý ô nhiễm của mình thành thân miệng ý thanh tịnh của Phật. Thường nói người tu không thể tìm Phật ở bên ngoài, tất cả mọi nhân tố dẫn đến giác ngộ đều sẵn có từ bên trong. Đức Di Lạc Từ Tôn có dạy trong bộ Tối Thượng Đại Thừa Mật Luận (Uttaratantra) rằng tất cả chúng sinh đều có Phật tánh trong tâm. Chúng ta ai cũng mang sẵn trong mình hạt giống thanh tịnh, cốt tủy của Như Lai (Tathatagarbha - Như lai tạng), đó là điều cần nuôi nấng phát triển đến mức tột cùng để bước vào địa vị Phật đà. 

Nguyên bản tiếng Anh: Om Mani Padme Hum, by HH the Dalai Lama
http://www.tibet.com/Buddhism/om-mantra.html
Hồng Như chuyển Việt ngữ  tháng 2 năm 2006. Soát bản dịch tháng 04/2006.

Mọi sai sót là của người dịch.
Mọi công đức sinh hồi hướng pháp giới chúng sinh. 

OM MANI PADME HUM
By His Holiness the Dalai Lama
________________________________________

It is very good to recite the mantra Om mani padme hum, but while you are doing it, you should be thinking on its meaning, for the meaning of the six syllables is great and vast. The first, Om is composed of three letters, A, U, and M. These symbolize the practitioner's impure body, speech, and mind; they also symbolize the pure exalted body, speech, and mind of a Buddha.

Can impure body, speech, and mind be transformed into pure body, speech, and mind, or are they entirely separate? All Buddhas are cases of beings who were like ourselves and then in dependence on the path became enlightened; Buddhism does not assert that there is anyone who from the beginning is free from faults and possesses all good qualities. The development of pure body, speech, and mind comes from gradually leaving the impure states and their being transformed into the pure.

How is this done? The path is indicated by the next four syllables. Mani, meaning jewel, symbolizes the factors of method-the altruistic intention to become enlightened, compassion, and love. Just as a jewel is capable of removing poverty, so the altruistic mind of enlightenment is capable of removing the poverty, or difficulties, of cyclic existence and of solitary peace. Similarly, just as a jewel fulfills the wishes of sentient beings, so the altruistic intention to become enlightened fulfills the wishes of sentient beings.

The two syllables, padme, meaning lotus, symbolize wisdom. Just as a lotus grows forth from mud but is not sullied by the faults of mud, so wisdom is capable of putting you in a situation of non-contradiction whereas there would be contradiction if you did not have wisdom. There is wisdom realizing impermanence, wisdom realizing that persons are empty, of being self-sufficient or substantially existent, wisdom that realizes the emptiness of duality-that is to say, of difference of entity between subject an object-and wisdom that realizes the emptiness of inherent existence. Though there are many different types of wisdom, the main of all these is the wisdom realizing emptiness.

Purity must be achieved by an indivisible unity of method and wisdom, symbolized by the final syllable hum, which indicates indivisibility. According to the sutra system, this indivisibility of method and wisdom refers to wisdom affected by method and method affected by wisdom. In the mantra, or tantric, vehicle, it refers to one consciousness in which there is the full form of both wisdom and method as one undifferentiable entity. In terms of the seed syllables of the five Conqueror Buddhas, hum is the seed syllable of Akshobhya - the immovable, the unfluctuating, that which cannot be disturbed by anything.

Thus the six syllables, om mani padme hum, mean that in dependence on the practice of a path which is an indivisible union of method and wisdom, you can transform your impure body, speech, and mind into the pure exalted body, speech, and mind of a Buddha. It is said that you should not seek for Buddhahood outside of yourself; the substances for the achievement of Buddhahood are within. As Maitreya says in his Sublime Continuum of the Great Vehicle (Uttaratantra), all beings naturally have the Buddha nature in their own continuum. We have within us the seed of purity, the essence of a One Gone Thus (Tathagatagarbha), that is to be transformed and fully developed into Buddhahood.

Đức Đạt-lai Lạt-ma thuyết giảng 

Hồng Như Việt dịch

LƯỢNG THIÊN XÍCH. St